您现在所在的位置: 主页 > 资讯中心 >

茶文化_^^^^^-CSDN博客

作者:凯博国际    更新时间:2020-12-15 07:40

  茶道是茶文化的核心是茶艺的指导思想是我们祖先以茶为物质媒体在长期的茶事实践中融入民族传统文化的精华所形成的有关茶艺的理论体系。在茶道中既包含了“克明峻德、格物致知、以身许国、穷通兼达”的儒家思想也包含了“天人合一、宁静致远、道法自然、守真养真”的道家哲学理念还包含了“茶禅一味、梵我一如、普爱万物、见性成佛”的佛法真如。可以说茶道即是在日常的平凡生活中去体道悟道。茶道的理论浅到“不过是烧水点茶”深到“思接千载学贯三教视通万里”。在茶道中集中反映了中华民族平和敦厚、崇尚自然、重生乐生、追求怡真的民族个性。茶学者普遍认为中国茶道的基本精神是“和、静、怡、真”。其中“和”是中国茶道的哲学思想核心“静”是中国茶道修习的不二法门“怡”是中国茶道实践中的心灵感受“真”是中国茶道的终极追求。下面我想着重谈谈中国茶道与民族传统文化及其现实意义。

  我国今古名茶的品种总数不下六七百种之多,其质量之精美绝伦花色品种之丰富多姿堪称世界之最。据现代科学证实茶叶中含有蛋白质、脂肪、茶多酚、咖啡碱、脂多糖和十多种维生素等各种成分多达600多种富有营养能调节生理功能具有多方面的保健作用和药理作用。历代学者根据约500种古代文献资料的记载和研究成果将茶的功效归纳为“二十四功效”包括少睡安神明目清头目止渴生津清热消暑解毒消食醒酒去肥腻下气(消胀止呃)利水(通小便)通便治痢去痰怯风解表坚齿治心痛疗疮治瘘疗饥益气力延年益寿其他(烧烟辟蚊蝇等)。现代生物医学研究的发展更加延伸了饮茶防治人类疾病之功效诸如预防糖尿病、降血压、防癌抗癌等等。茶可谓具有“厚德载物”之秉性。道寓于器,道在器中,茶本身所具有的丰富内涵使茶与道得到融合、升华与“文以载道”同,“茶以载道”得以成立茶道成为中国传统文化中的一枝奇葩。

  茶饮具有清新、雅逸的天然特性能静心、静神有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍也符合佛道儒的“内省修行”思想因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣特别喜好在品茗中吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画以追求高雅的享受。古人把饮茶的好处归纳为”十德”即以茶散郁气以茶驱睡气以茶养生气.以茶除病气以茶利礼仁以茶表敬意以茶尝滋味以茶养身体以茶可行道以茶可雅志。

  中国人不轻易言道在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。茶道最早起源于中国。中国人在唐朝以前就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道。秦汉时期的《神农食经》已记载:“茶茗久服,令人有力,悦志。”唐《茶经?一之源》:“茶之为用,味至寒,为饮,最宜精行俭德之人。”在博大精深的中国茶文化中茶道是核心。茶道是以修道、行道为宗旨的饮茶艺术是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括两个内容一是备茶品饮之道即备茶的技艺、规范和品饮方法二是思想内涵即通过饮茶陶冶情操、修身养性把思想升华到富有哲理的、关于世界人生本体根据的、道的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。在茶事活动中融入哲理、伦理、道德“茶道”以茶为媒,通过沏茶、赏茶、饮茶来修身养性、陶冶情操、增进友谊、学习礼法、品味人生、参禅悟道达到精神上的享受和人格上的完善达到天人合一的最高境界。

  茶道所追求的是超越性与和谐性的有机统一。人的生存是现实的,也是超越的。处于现实中的人力求超越现实克服现实的缺陷摆脱现实的束缚让身心得到解放和自由让情感得到宣泄和升华。茶道首先追求在虚静玄观之中通过直觉体悟达到对人生、对功利的精神上的超越。

  中国茶道思想是融合儒、道、佛诸家精华而成。“一生为墨客几世作茶仙”的陆羽接受儒、道、佛诸家影响并能够融合诸家思想于茶理之中。把诸家精华与唐代文化的特色结合起来奠定了中国茶文化的基础,首创中国茶道精神。在陆羽的笔下饮茶决不象烹肉、熬粥一样为食而食为生而食,而是把物性与人性融合在一起。饮茶不只是一个物质过程.更重要的是一个精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程强调在茶事之中精行俭德进行自我修养陶冶情操,养成茶人品格。茶圣陆羽在一千二百多年前全力倡导和推行的茗饮方式可令饮者能细心领略茶之天然特性在茗饮中与清谈、赏花、玩月、抚琴、吟诗、联句相结合旨在创造出一种清逸脱俗、高尚幽雅的品茗意境。宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者他认为茶的芬芳品味能使人闲和宁静、趣味无穷“至若茶之为物擅瓯闽之秀气钟山川之灵禀祛襟涤滞致清导和则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁韵高致静......”

  “入于儒,出于道,逃于佛”,儒与道、佛合掺互补,是古代士人精神上的生态平衡学。儒家思想作为中国传统文化的主干,支配其社会观念和伦理观念。而道、佛两家所宣传的、以自我精神解脱为核心的适意人生哲学,以及像闲云野鹤一般自然恬淡、无拘无束的生活情趣和清静虚明、无思无虑的心理境界,对士人们有着巨大的吸引力和渗透力。他们以老庄和禅宗哲学思想为基础,以求得精神上的超越和解脱,通过品茗、琴棋书画等修身养性方法加深涵养,以克制、忍让求得内心世界的平衡,保持感情与心理的和谐稳定。内在心性上的澄澈虚静。清心寡欲,就会表现为外在风度上的雍容大度,宽厚谦和,与人无争,怡然自乐,汰尽浮躁,归复天然。茶适应了中国士人“淡泊以明志宁静而致远”的性格和追求。茶使人产生一种神清气爽、心平气和的心境。当某些人经过仕途的坎坷、人生的磨难以后他会从茶的清醇淡泊中品味人生返朴归真。

  在茶道中静与美常相得益彰。古往今来无论是羽士还是高僧或儒生都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经之道。因为静则明静则虚静可虚怀若谷静可内敛含藏静可洞察明澈体道入微。可以说“欲达茶道通玄境除却静字无妙法”。道家主静﹐儒家主静﹐佛教更主静。中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一個空灵舒静的心境﹐当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的時候﹐你的心灵便在虚静中显得空明你的精神便在虛静中升华净化﹐你将在虛静中与大自然融涵玄会﹐达到“天人合一”的境界。

  卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道“一碗喉吻润两碗破孤闷。三碗搜枯肠唯有文字五千卷。四碗发清汗平生不平事尽向毛孔散。五碗肌骨清六碗通仙灵。七碗吃不得也唯觉两腋习习清风生。”“文字五千卷”是指老子五千言《道德经》。三碗茶唯存道德此与皎然“三饮便得道”义同。四碗茶是非恩怨烟消云散。五碗肌骨清六碗通仙灵七碗羽化登仙。“七碗茶”对茶道直觉体验的细节作了详尽的描写,其中包含着庄子道家混同物我,顺乎自然,超越人生大彻大悟的精神。“七碗茶”流传千古卢仝也因此与陆羽齐名。

  “和”是中国茶道的灵魂是中国茶道的哲学思想核心,也是儒、佛、道三教共通的哲学理念。和而阴阳相调和而五行共生和是中庸之道和乃“天人合一”。茶道的“和”其实就是“以儒治世,以佛治心,以道治身”的中国儒佛道三家思想杂糅的具体体现。中国茶道就是通过茶事过程引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现和谐安乐之道。陆羽在《茶经》中指出凡茶有九难“造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮”,因而茶事活动是综合、协调“茶、水、器、火、境”各项要素的复杂过程再者,风炉用铁铸从“金”放置在地上从“土”炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土五行相生相克并达到和谐平衡的过程。

  儒家思想是中国茶道思想的主体,是提携诸家思想的纲领。儒家的思想要求我们不偏不倚地看待世界这正是茶的本性儒家把“中庸”和“仁礼”思想引入中国茶道主张在饮茶中沟通思想创造和谐气氛增进彼此的友情。饮茶可以更多地审己、自省清清醒醒地看待自己认识别人。各自内省的结果是加强理解促进和谐增强友谊。在儒家眼里和是中和是度和是宜和是当和是一切恰到好处无过亦无不及。儒家对和的诠释在茶事活动中表现得淋漓尽致。在泡茶时表现为“酸甜苦涩调太和掌握迟速量适中”的中庸之美。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在饮茶过程中表现为”饮罢佳茗方知深赞叹此乃草中英”的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华宁静致远隐沉毅”的俭德之行。

  作为佛教中国化、简易化、世俗化的禅宗也创造了饮茶文化的精神意境。所谓“茶禅一味”也就是说茶道精神与禅学相通。从哲学观点看禅宗强调自身领悟,“不立文字教外别传直指人心见性成佛”即所谓“明心见性”主张所谓有即无无即有重视在日常生活中修行教人心胸豁达些,而茶能使人心静不乱不烦有乐趣但又有节制佛教提倡坐禅饮茶可以提神醒脑驱除睡魔有利于清心修行与禅宗变通佛教清规相适应。所以僧人们不只饮茶止睡,而且通过饮茶意境的创造把禅的哲学精神同茶结合起来。茶文化实际上构成了中国佛教文化生活不可缺少的部分。僧侣们以茶供佛以茶待客以茶馈人以茶宴代酒宴于是逐渐形成了一整套庄严肃穆的茶礼尤其是佛教节日或重要的法会都举行较大型的茶宴。唐时有的寺院还可以为仕宦各界迎亲送友设置佛门礼仪的茶宴。宋代在敕建的寺院遇到朝廷赐钦袈、锡杖、法器时都举行隆重庆典往往用盛大的茶礼以示庆贺。日本茶道即是以禅宗义理为灵魂,倡导“和、清、静、寂”的茶道精神。

  唐代著名诗僧皎然在他的“三饮诗”里将禅学、诗学、儒家思想三位一体表现得淋漓尽致。“一饮涤昏寐情来朗爽满天地”既为除昏沉睡意更为得天地空灵之清爽。“再饮清我神忽如飞雨撒轻尘”,自己心神清静便是通佛之心了,饮茶为“清我神”与坐禅的意念是相通的达到“迷即佛众生.悟即众心佛”的境界。“三饮便得道何需苦心破烦恼”实现了“静心”、“自悟”的禅宗主旨。皎然把这一精神贯彻到中国茶道中.道家、佛家在茶中溶进了“清静”思想希望通过饮茶把自已与山水、大自然、宇宙融为一体在饮茶中求得美好的韵律、精神开释这与禅的思想是一致的。但这与印度佛教相去甚远在印度佛教看来今生永不得解脱天堂才是出路当然饮茶无济于事。然而中国的佛教禅宗主张“顿悟”、“大觉大悟”在茶中得到精神寄托也是一种“悟”所以说饮茶可以得道茶中有道佛与茶便连结起来佛理与茶理便有共同之处。儒家在仕途的坎坷中以茶培养自己超脱的品质道家在茶中寻求一种空灵虚无的意境。三家在求“静”、求豁达、明朗、理智方面在茶中寻找到一致。

  茶是色、香、味、形四美俱全之物,正可与人们追求真善美、追求超越的精神相契合;茶道的“和、静、清、俭”精神,恰与社会的可持续发展及人的全面发展要求相适应。因此,现代社会弘扬茶道有着积极、深远的意义。

  三千年道统在中国历史上曾发挥了极其重要的作用到了近现代在西方理性主义的冲击下亦曾被彻底否决。但当今随着社会的发展矛盾冲突的日益加剧天地人道和谐共处的问题已成为摆在人类面前亟待解决的重大课题。

  人类社会正处于一个大变革的时期机遇与危机都是前所未见的人类生存状态处于尖锐的矛盾之中—方面,新科技革命使人类拥有征服自然的巨大能力积累了超过以往世纪总和的物质财富展现出十分诱人的发展前景。另一方面人的异化程度有增无减,现代文明创造的物质力量已达到可于瞬间毁灭人类的水平这是“外在危机”同时.现代文明形成的种种异己力量也在摧毁人的心灵导致人的异化“使人背离了他的线c;“阻碍人的成长”,这是“内在危机”。于是,追求经济增长、人的全面发展和社会进步三者协调共进的“可持续发展”日渐成为世人的共识。人类的使命并不只是谋求在物质上掌握世界从提高人类生存质量的意义上说物质增长不是进步的目的而只是未来进步的一个前提条件通过这一手段的运用使人类能够在精神上掌握自身,达到精神与物质的和谐统一。

  茶道所蕴涵的超越、和谐、俭省等精神是值得我们大力弘扬的。可持续发展理论的核心就是“和谐”,就是谋求经济、社会与自然环境的协调发展维持新的平衡协调发展即指从那种根深蒂固的动物性的、重占有的、片面的生存观念提升到注重生存意义与生命质量强调人、社会、自然全面协调发展因而具有自我反思、约束及调节机制与效应的属人的生存观念,求得各方面的和谐发展步调一致做到当前发展与未来发展相结合当代人利益与后代人利益相结合发展经济与合理利用自然资源和保护环境相结合使我们的子孙后代能持续发展和安居乐业。

  有的理性主义者认为茶道以直觉体悟为认知手段不合于逻辑推理是非理性的东西因而应当摈弃。这种观点是错误的。当今世界的重大理论课题之一就是在人与社会发展中如何合理地协调理性与非理性的关系。关于中西传统文化表现的理性主义与非理性主义的问题也是一个争论很多误解亦很多的问题。特别是我国大陆学术界在相当长的时间里表现出祟尚理性主义同时贬低甚至否定非理性主义的理论倾斜。仿佛只有理性主义才是真、善、美的创造者而非理性主义则只能产生假、丑、恶。这种理论是站不住脚的。无论对于个体人的思维还是作为人类的思维其具体过程尽管有以理性或以非理性为主导的倾向但在思维的全过程和思维的本性上两者都是缺一不可的。事实上对于社会的进步与发展理性与非理性都是不可缺少的。把中国近现代的落后简单地归之于非理性主义是荒唐的。我们知道西方的理性主义传统并没有使西方的中世纪发出光彩而中国的非理性主义传统却使中国在中世纪创造出当时举世无双的灿烂文化。就是说从学理上看理性与非理性并没有哪个高哪个低的价值区分。对于人和社会的发展理性与非理性都是不可缺少的并且是不可互相替代的。在西方从近代到现代由于理性主义被强调得过了头出现理性异化如科学主义与技术主义使科学技术反过来统治人压抑人的全面发展从而又有意志主义、存在主义等非理性主义思潮的兴起至今方兴末艾。这也有力地证明理性与非理性是不可替代的。

  “天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物。”“自强不息”和“厚德载物”同为中华民族传统精神相辅相成。人既需激烈、昂奋、粗犷、豪放的阳刚之秉赋也需平和、寂静、清悠、素俭、精进的阴柔之素质阴阳共济刚韧并存乃有助健全人格之养成。酒性为阳饮酒助豪情茶性为阴品茶添清雅。一侠一隐一个热烈一个冷静故茶对人性的完善有独特价值。

  人们在功利生活中难免产生浮躁、庸惰、焦虑、内心冲突等消极心理心灵复归清静、恬淡和振作是人所企求的心理需要。目前我国正从传统农业社会向现代工业社会跃迁又值经济体制转轨人们对竞争的激烈、生活节奏的紧张和人际疏离已有深刻体验故人性复归的冲动尤显迫切。茶的俭淡、精清、恬静、冲和的特质与此种心理需要正相契合故“茶道”内容应反映现实社会处境下人们的心灵渴求引导人们追求品茶精神境界使品茶生活成为人生旅途的“绿色栖所”茶香飘处收敛奢欲洗心涤烦振作向上消除情乏自我整合人伦和谐其乐融融。

  以前的一个web作业,里面有四个页面,主要是关于布局的。比较简单,适合新手。

  介绍的PPT模板,第一PPT模板网提供幻灯片背景图片免费下载; PPT模板是动态PPT模板,用接近咖啡色的黑色作为主题色,使用了了茶具、茶叶等素材作为PPT背景图片,PPT模板

  的PPT模板,PPT主要介绍了中国的茶道相关知识; PPT内容: 【茶,是中华民族的举国之饮。】 发于神农,闻于鲁周公,兴于唐朝,盛于宋代。中国

  茶壶、茶杯、茶具、茶叶茶的相关元素图片,墨点、墨迹中国风元素设计,适合

  总的思想趋向是热爱人生和和乐感的,而佛教精神强调的是苦寂。佛教作为外来文化,自汉代传入中国。当时被宫廷、贵族用来祈福、祈寿、求多子多孙或保国家安宁。佛人饮茶最早是在晋朝。南北朝事,佛教被统治者用来麻醉老百姓。作为统治术,此后历代皇朝都乐于利用,佛教因此发展,并出现不同学派体系。佛教禅宗主张圆通,能与其它传统文化相协调,从而使唐朝

  TDD LTE中的 ACK/NACK Bundling和 Multiplexing

  星链计划:同行你好, 从你的英文名字来看,你应该是NOKIA 或者是爱立信的吧 ,交流下呗

  better_eleven:想问下转载的原文是,文章下面好多代表符号有没有啊?

  aystys:小弟本科,电信专业应届生,c较好,有uboot、内核移植经验,做过一些ARM9上的监控小项目,对Linux、嵌入式开发很感兴趣,校招签了一个某通信集团(以前属于大唐的)的深圳的子公司,说是做LTE方向的L2/L3协议栈开发,或者业务平台开发,工资5.5K,加每天40餐补,现在在校继续想找更好点的公司,不过现在校招淡季了,准备去实习(1500+餐补),我的困惑是: 1、如果决定去这家公司了,是做协议开发好,还是做业务软件的平台开发?对这个不了解,找了LTE的书看了下,各种图啊,英文简写,反正各种不懂,他的要求是要懂Linux内核,可是完全看不到跟Linux有交集啊,希望了解这个的给指点下 2、有没有必要再继续找一下其他嵌入式的开发?明年三月份还有一波校招,主要是 现在感觉物联网行业不再是以前的空中楼阁,应该5年内会火起来吧,嵌入式生命力应该会很顽强吧,而且更符合自己的专业和兴趣, 第一份工作很重要,请大牛 指点下小弟,谢谢谢谢!

  哆啦z梦回复sunnyyang009: 没关系,可能你比较忙的原因吧! 最近生活和工作都挺好的吧,加油!

凯博国际
上一篇:茶知识风水知识_茶文化     下一篇:中国茶文化论文